栀子花开

十一月五日

Thu, 05 Nov 2009 23:24:04 +0800

先录下古代汉语的几篇文章，实在是优美：

春冬之时，则素湍绿潭。回清倒影。绝山巘多生怪柏，悬泉瀑布。飞漱期间，清荣峻茂，良多趣味。

注：悬泉瀑布：像是静止不动的一股泉水。

清荣峻茂：水流清澈，树木繁茂，山崖陡峭，杂草丰茂。

圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。（《荀子-王制》）

注：荣、华：都是开花的意思。“花”字是后来才产生的。

本句含义是：草木在生长的时候，不进山砍伐它们。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东山峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

注：这篇读起来让人觉得很悲伤。

北宋文学开始讲苏东坡，真幸运，我正想好好听听苏东坡的生平和对他的文学作品的评析。

又去听了现当代建筑赏析，这节课最大的收获是：中国人的生存能力是非常强的，中国的文化是很有生命力的。比如，在这金融危机时刻，中国的“家”观念带给了我们多么大的“安全感”。呵呵，记下一个饭馆里面的一个字幅：儒释道俗。（老师放出这张图片的时候，全场大笑，是哦，这就是我们的多样文化或理念能够和谐共存的中国！）

今晚，有薄雾，晚上下课出来，灯光迷蒙，冷气森森，渗进身体里，突然间觉得很凉，本来还想在学校里随处逛逛，怕冷，还是踏上了归途。

在地铁上，又一次，听到了“流浪歌手”的歌声，照例的，每一次，我都会给他们投一块钱，虽然数目小，可是，每次听到他们对那些老的流行歌曲（比如齐秦、赵传、许巍的经典老歌）的诠释，我都会觉得很恰如其分，或无奈，或深情，或诚挚，都演绎得恰到好处，再看看歌手那张年轻的脸，那时，我的想法只有，我应该给你一点点鼓励，也谢谢你在这个冰冷黑暗的夜为我们送来这样动听的歌曲，我总觉得，每个年轻人都是需要鼓励的，所以，我也应该出自己小小的一份力量。上次在香山，居然听到有歌手唱《西游记》的《女儿情》，久违了的老歌啊，记得小时候，我几乎能唱遍《西游记》里所有的插曲。那时，看着那个大男生用他干净的声音一字一句地深情万分地唱着。。。我的眼泪差点掉了下来。。。。。静静地沿着山路往上走，静静地听完了那首歌。

只想说，陌生人，我愿你有一个锦绣的前程，希望你今天的坚持在明天都能有所收获，希望善良人们的一点点给予能让你依然心怀梦想、依然心怀温暖。

万晓利翻唱的《女儿情》：http://www.songtaste.com/song/732215/

听到了那首《我终于离开了你》。是的，在这个遥远的北方城市里，我终于坦然地承认，我的心终于、从此离开了你。孤身一人上路。但，我不怕，因为心中的温暖，一直都在，但我需要多一点勇敢，再多一点！

-------------------------------------------严霜九月，北地飞雪---------------------------------------------------------------------------

2009年11月2日，北京的第一场雪。

星期天，一觉睡到中午，才惺忪地睁开眼，听见外面悉悉索索的声音，心里暗自想着，下雨，真烦人啊！

从暖暖的被窝里挣扎着起来，拉开窗帘，却大吃一惊！

只见天地间一片银裹素装：下面的别墅群一间一间的房子，连绵不绝地披着“满头白发”；不远处公园里，细细的柳条枝桠上，一缕一缕地挂着雪花儿；再远处，起伏间错的山脉覆盖着苍茫白雪，以前看不清的山的形状，此时此刻无比的清晰。。。看着雪花轻轻地飘落、飘落，我在想，哦，这就是北方的雪吧，我第一次看到的北方的雪，洁白又轻盈，飘飘然地在北风中灵动地舞着、舞着，仿佛小小的跳跃的精灵。。。待在这小小的屋里，被这片白色所包围，看雪缓慢地落到地上，再堆积成薄薄的一层层白色地毯。。。竟然有些热泪盈眶。。。。

朋友说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

我爱冬雪的沉静之美。

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10月31日、11月2日、11月3日

Wed, 04 Nov 2009 12:07:23 +0800

写下这个题目，已经是十一月四日了。

这几天，奔波忙碌，又忙着应付一些手头的事情，焦头烂额的。

星期二，中西文化比较。

越来越喜欢周二的中西文化比较这门课了，老师知识非常渊博，纠正了很多我原先的错误观念。

中文是多么天马行空的一种语言，没有时态、单复数、阴阳性、前后缀等等“麻烦事”，而且字数少，几千个汉字便足够我们的使用了，甚至也无须像西方的文字那样“死记硬背”，我们经常是在看中文时便可以认出字的含义了，因为它的图画性质，呵呵。

中文排列的时候，还可以从左到右、从右到左、从上到下、从下到上。。。那么灵活！呵呵。

而在西方人忙着单复数阴阳性过去现在时地考虑西文的种种问题时，中国人却忙于“写字”---即书法！（老师说，因为中国人有大量的空闲时间），我们甚至发展出不同的写法，种种“字体”---而这，在西方人的眼中又是多么地不可思议！

还有最重要的一点是，中文的凝练简洁和篇幅的简短，让中国人的阅读速度大大增加，从而接受的知识也相对广博得多，所以，在中国古代，才会产生那么多博学的人。而中文读起来也不容易累，因为中文本身就蕴含着图画的美感！

多么令人自豪呀！呵呵

热爱中文，热爱中国的文化！

十月三十一日，叶曼先生的《道德经》第四讲。

叶曼先生说，她看到大教室里坐满了人，而且教室四周也站满了人（每节课都是如此），她很感动，因此也努力将她所知道的教授给我们。即便现在有“猪瘟”（笑），她还是坚持要来上课。哎---每次听叶曼先生的课，我都会觉得心里安宁平和，好像回到初生的那个自己，纯纯净净的，觉得她就像这个世间的智慧和最美好事物的守护者。。。

老子说：世间无绝对的事情，因此我们也不该有好恶。

孔子：好学不倦，诲人不厌。因此而天天有进步成为博学者。

管仲：心全于中，行全于外。

也就是说，你内心想什么，你的外表都表现出来了。“心全于中”是指心中对事情都了解了，了然于胸，且心中没有遗憾。心中能够“全满”，那么，“行全于外”，就不会有缺憾表现出来了。叶曼先生说，如果能够做到“心全与中，行全于外”，那么，人可以“不逢天灾，不遇人害”、“外表自信好看”、“心中算计得周到”。（很赞同，我认为，人要看起来自信，那么，当然要对自己所要做的事情“胸有成竹”，呵呵）。而因为人的“怨天尤人”，所以做不出好的形态。

“灾害”，有时就是人自己做出来的。叶曼先生还提到，如果一个人的心是“全”的，不糟蹋天，不欺负地，那么，自然没有天灾人祸。她说，人类为了追求“权”和“利”，而做了许多不该做的事情，因此社会上也多了许多不该有的行为。她认为，“天灾”亦来自“人害”。

而老子的“无为”，指的是不要用自己的意见来评判一切、认识一切，也就是无私、不独断。“处无为之事”，就是说“我不把我的意见认为是要做的、该做的。”而是以第三者的身份来旁观、观察。

不为自己的好恶所左右，而以众人的意见为意见----真正的民主（而我们的古人，早就认识到了这一点）

圣人不以自己的意见为意见，但把大家的意见作为意见，这就是旁采博引。

“礼”和“仁义”是我们处事的基本方法。人应该有仁心，也就是善心。

当我们希望别人怎样对待我们时，我们就该怎样对待别人。（这样想起来，现代人是多么地自私，往往不懂得将心比心）

而所谓的“智慧”就是日知而心慧。这个世间上，只有智慧是永远属于自己的。我们应该不停地增加自己的智慧，也不停地诲人不倦。

孟子“人性善”和荀子“人性恶”给我们的启示。

孟子认为，有欲望做好人是“善心”。人者仁也，作为一个人，就有“善心”。

“有诸己之为信”，就是说讲信用。“大丈夫一言既出，驷马难追”---“说的话就是信”---这样的豪情壮语，在现代社会几乎是不复再现了吧。

先生说，天下的事物，充实即为美。最美的都是最充实的。

美而有光辉之为大（美了，但还有可以照亮别人的光辉），大而化之（化为平常，即化成了本身的本能），那么，即为圣人、为神----这就是我们常说的“神圣”（来自孟子）。

庄子说：智人无己（智人没有自己），神人无功（神人不贪功劳？），圣人无名。（没记全）

老子的“常”是指本体，也即“是一切，但又融入一切之中”；而“道”，更多的是后天的，形而下的。

“一切顺道自然”

“无为”---减少对于某件事的独断意见，不自以为是，可以容纳其他一切人的智慧。

“顺物应情”----不违背自然，爱护每件物品。顺着自然，让情畅通。比如，万物皆有时：春耕、夏长、秋收、冬藏。我们应当“无为而无不为”，也就是顺着世间的时间、环境来做事。

“关系”---做人处事的态度和结果。

“行不言之教”，真正行不言之教的是养活了我们的天、地。

对朋友、儿女、学生，言教不如身教。行不言之教，叶曼先生说她对儿女的错误，一般是只说一次，如果不改，那么，冷战！

言行相符，身体力行。

知者不言，言出必随，言出必从。（这简直和现代的中国社会相悖而行，现在，大多的人是“不靠谱”，而且，“不靠谱”之后，若无其事，唉）

“慎言语，节饮食”，而“少灾祸，少病患，少痛苦”。

“万物并作而不辞”-----万物不辞辛苦地劳作，但不发一言。

万物并生、并长、并灭。万物都会“虫蛀坏空”，都有“生老病死”。所以，我们应该珍惜每一分、每一刻、每一天。

人类创造了神、创世主（以慰藉心灵？，我却认为，万物皆有灵）。

老子：“生而不有”---生出来但不据为己有，也不仗势自己的功劳。

“长而不宰”---养大了但不作我们的主宰。

“功成而弗居”---不居功，不仗势功劳，“功成身退”。

还讲了“萧和月下追韩信”的故事作为警戒。汉高祖刘邦、明太祖朱元璋都是流氓出身，在他们上位之后，便是“杀杀杀”。

在刘邦发迹之前，萧和帮他追回了即将离去的韩信，从此，骄傲的韩信辅助刘邦东征西讨，最终打下了天下。但是，功成之后，韩信不改他的骄傲，终于最终为刘邦所杀，临死之前，韩信说“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，而同时的刘伯温，虽然辞官而去，但依然不免被杀的命运，只有萧何，聪明地表现了自己正在“寻欢作乐”而无意于政事，所以，刘邦放过了他。

所以，真正聪明的人，知道不要仗势功劳，而是“身退名随”，漂漂亮亮地退下，得以保留“美名”。

“养儿方知父母恩”，“父母之难为体贴”，“为而不恃”。

“天地君亲师”

不仗势，不仗财。作一个有用的人。

在最后的问题环节，叶先生回答了一些问题，我只记下寥寥几句：

道家和佛家的区别：道家强调修身，而佛家是修身、修命（其中的修身也即修心）。所以，同时修道家和佛家是没有冲突的，也即心身双修、心命双修。

活子时指晚间11点至凌晨1时的时刻，这个时候的睡眠对人非常重要，是身体机能的恢复时段。

叶先生还认为，中国的儒家是世间法。

而修行则是因为碰到了困难才修行。但是，她坚持，“人本身才是人最大的依赖”，她认为“生不知所何来，死不知所何去”。（这也是我越来越认同的，谢谢叶先生，让我更清醒和更有勇气去认知这一点，谢谢！）

我们每个人都是时时在种因，也时时在收果。

我们都应该知道，应该走的道和不应该走的路。而这些道理，都是不玄虚、不飘渺的。

讲到“不可多言”的问题时，叶先生认为，“真的”便可表露，“夸大的”、“虚假的”便不可表露。（说得多好，正中当下社会的虚假、浮夸的毛病）

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十月二十九日

Fri, 30 Oct 2009 10:13:43 +0800

去听了现代建筑赏析。一向爱看美的建筑，总是觉得建筑就是凝固的音乐。所以，好不容易有机会，一定是要来听的了。呵呵。人很多，在黑乎乎中站了两节课，居然也不觉的累，奇迹！不过教室里热死了，下课走出教室，感觉简直就是冰火两重天，在里面快要被蒸熟了，呵呵。

这一节讲路易-康的建筑风格和他的种种理念，他对美的独特的认知，包括选择、感觉、理性等等；他对城市的定义，这也是让我印象最深的，他认为，城市的各种建筑都源于家庭中不同房间的不同功能。比如，厨房对应餐馆，卧室对应宾馆，书房对应图书馆等等。他十分强调和追求事物的本源。他认为世界除了需求之外，还有欲望，而且有些欲望是我们不自知的，比如，在贝多芬创作第九交响曲之前他并不知道这个世界有这种欲望。

他认为人类有三种欲望：聚集的欲望，学习的欲望以及健康的欲望。然后，他将这三者分别和街道、学校和绿地一一对应起来，并运用于自己的建筑之中。

他强调“管道”的重要性，才知道，原来，在那么多干净整洁的建筑表面下，隐藏着建筑师不吝于赐予空间的管道世界，这些错综复杂的管道，在不为人知的世界里“默默”地运作着。

看来很多的不同建筑风格的图片，听老师细细地分析光线和建筑的关系。光线造出来的效果，和交响乐可以相媲美，交响乐是可以发出声音的，而光线和设计则构成了静谧的交响乐。。。。老师放了许多光线带来的各种效果的图片，很震撼！是啊，正如路易-康所说的，太阳的伟大连它自己都不知道。

从仓库到教堂，从学校到国会建筑，种种不同的设计呈现在我们眼前，其中种种设计的奇妙和不同凡响，也在于建筑师自己的不同凡响。

路易-康的很多思想根本就是诗歌和哲学，当他将自己的这些思想运用在建筑上时，一切马上变得那么魅力无穷，诠释无穷。。。。。而思维方式的不同，对我也是一种启发，让我看到，生活中还有无限的可能，只要我还活着，只要我还是很努力，只要我依然积极地孜孜不倦地追求我想要的，一切皆有可能。

我想，这节课给我最大的启发是，换种思维方式，继续努力向前，一切皆有可能。

热爱美的建筑，永远！

晚上在回家的路上，在开往北通苑北的地铁上，遇见一男生，高高的个子，挺挺的鼻梁，他在大屯路东下车时走到门边（我那时站在门边上），看着他的侧脸，刮过了胡子，有一点点小胡渣，可我觉得很性感。男生很有生气并且很健康的样子，圆圆的后脑勺。。。嗯，我喜欢他的发型，小男孩的发型，呵呵。。。站着看着他的侧脸发了一阵呆，估计人家也知道了，呵呵，因为他也时不时转过脸看我。。。。我喜欢他！嘿嘿，突然觉得，我真该谈一次恋爱了。他让我觉得，原来我还可以不顾一切地喜欢上一个人，然后，很想很想去了解他，去和他在一起。。。。。

恋爱真美好。

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一个人的流浪

Tue, 27 Oct 2009 13:00:56 +0800

香港，深圳，厦门，布拉格，广州，北京。。。。下一站，上海？欧洲？

无从得知。命运不可测，所以才充满了无穷的魅力。

无论在哪里，依然都会想你，我想，我真的是个无可救药的人。但这一次，是真正地要做了断了。

对自己狠些！

越来越喜欢北京这个城市了，散漫、自由、又带些理想主义色彩，虽然也有许多让我讨厌的地方，不过喜欢的更多。只因为这里的人吧。只不过，漂泊得越久，越渴望安定，才发现，原来我一直不坚强，即使貌似坚强，也是伪装得好罢了。叶先生说，世间万事都在变，变是唯一的不变，其中男女之情变得最快。所以，放下执念吧。勇敢地好好地走自己的路，这才是你应该做的。

我想念梧桐了。我想念哥哥的歌了。我想念：似水流年。

我想，也许我永远是那个长不大的小女孩。

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十月二十四号

Sun, 25 Oct 2009 17:44:01 +0800

昨晚，又去听了叶曼先生的《道德经》讲座，第三讲。

先生依然讲得很清楚。以她95的高龄还这样为众生讲演，真的是了不起！讲演中途她说，她现在尽量为我们讲清楚一些问题，但也不知哪一天就永远地去了，“无疾而终”，因为在这个年龄，她身上的器官已经是不再运作了的。。。。说不定哪天的半夜就永远地离开这个世界了。。。听得我很难过。。。。她说，生老病死，都是自然而然的。每个人，最终都是会老去，死去的。。。。唉-----但人生，不就是如此吗？

《道德经》

第一章

道，可道，非常道；名，可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名。同谓之玄。

玄之又玄，同妙之门。

注：“常”指“本体”，“徼”意为“边涯”。

第一章主要讲“常”。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗特，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

注：第二章解释“知”

恶，即丑。恶形恶状，即“丑行丑状”。

善，代表一切正方的意义，比如“最好的”、“能够”、“应该怎样”等等

因为有分别心，所以有是非，有美就有不美，有善就有不善。

如果没有分别心，就没有好恶心，就不会做错事。

大乘佛法讲的也是同样的道理，所以中国人能够很快接受大乘佛法。

什么是“善”？

有心为善，其善不赏

也就是说，如果有意去行善，并且心中沾沾自喜，那样的行善并非真正的“善”。

真正的“善”是，心中不可存在为善之心，即“无心为善，行所当行，行过便休”，并不之以为善。

“谦”----不可自满，虚怀若谷

自律，谦虚受益

第八章的“心善渊”，这里的“善”是“应该”之意。意思是“我们的心应该像水渊那么宽大”。

朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，其中的“活水”指的就是自律、知识等等。

只有放宽胸怀，无所不容，才能成其为“大”。

《三字经》里的“天地玄黄，宇宙洪荒”，指的是：天是黑的，地是黄的。“宇”是时间，“宙”是空间，说明宇宙的无限辽阔和人的渺小。所以，我们只有不自夸，不炫耀，虚心受教，才能让自己更加受益。

世上无绝对的事情，因为比较才有了“美与丑”，因此，“美”与“丑”是相对的。所以，我们看问题的时候不可以以偏概全。

同时，要“顺应自然”----有所自，而有所必然 -----也即“因果”。

种什么因，得什么果。

不独断，不独行，要懂得吸收他人意见。----这是一种智慧，

知己知彼，将心比心，顺应自然。

顺应自然，每件事情都可以圆满、平顺。

因势利导。因物而用，顺势引导。

所以，长短相较（“尺有所短，寸有所长”），高下相倾，音声相和，前后相随（既不自卑，也不自傲）。

天下的一切都是“比较”而得的。

做到“日日新”---每一天都有进步，不自固，不自守。

问题：“常”与身体、精神的关系（第十六章）

归根复命，之常明（？）

天道就是自然，而我们“以地为法”，也就是我们应该遵循自然。

“常”--- 本体的启用（因果规律）

本体即因果，也就是自己做事自己负责。起心动念（即精神）亦是自己负责。

“自作自受自承担”！

现在所说的“谐和”，也就是需要每个人的自律，做“应该”做的事，不做“不应该”做的事。

遵守自然，知道因果。

老子所强调的是清净而自强不息。所谓“清净”是在了解是非因果之后而安静下来不妄作。

也即不自找麻烦和痛苦，不违反自然。时刻自律，自强不息。

人都是“自私”的，但懂得自律和自强不息也非常得重要。

五行，金、木、水、火、土是相生相克的。

善恶皆由环境而生。是非心也是因为环境的不同而成为是非，所谓因时因地因事也。

年轻人应该怎样学国学和佛学？

国学，从《三字经》开始。佛学，由释迦摩尼的身世开始。

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同学来京

Sun, 18 Oct 2009 12:17:13 +0800

昨天大学同学从南京过来，于是，一整天都跑去陪她逛，去了前门。意料之中，人很多，一路熙熙攘攘的，而我，早就不习惯这种拥挤了，已经好多年没这样逛过街了，早就不喜欢往人多的地方去了。

在地铁口，同学见到我，第一句就是你怎么越来越年轻啊？比大学时还年轻？真的？我半信半疑，大概是许多年都不曾恋爱的原因吧，没有了那些扰乱心神的“体力活”，我听我喜爱的音乐，到处听讲座“取道”，又到处一个人去旅行，虽然也不时哭泣不时觉得孤单，可是，很自由，又爱读书，这种种加起来，我想，大概我的心态是很年轻，所以看起来年轻？呵呵，也许。她的头发长了，可是脾性还是和过去一样，依然很讲究吃的，呵呵，我越想越觉得变化不大，也许因为她的生活环境一直并没有太大的变化吧。

一路瞎逛，一路闲聊。说着很多同学的旧事，感情的，事业的，离婚又结婚的，有着美满婚姻的，小孩快上学了的，等等等等，也有许多出乎我意料的，比如当初非常看好的一些人的感情，最终也只是令人唏嘘的收尾了，分道扬镳，各走各的阳光大道或独木小桥，而其中的苦或甜，酸或涩，大概，非当事人的我们都是无法判别的吧。只是，现代社会变化得实在太快了。还好，有一些事情，我是永远不会忘记了。同学一提到他的名字，他在我脑海里出现时一定是印象十分深刻的那些时刻，他的话，他的动作，甚至他的喜乐和苦闷，天，我都记得不一般地清楚，好像这些事情刚刚发生过，好像时光真的不曾溜走。。。。也许是当时很用心地去感受了，所以，我能够一直铭记在心。比如，我现在还是能清晰地回忆高中时有一次见到太阳落山的情景，夕阳每一时分的光泽变化，都还在我眼前。

同学依然单身，中间也经历了一些事情，不过也只是过眼烟云而已。最终的结局在哪里呢？我们都不知道，可是，我想，我们都还应该有信心，至少，有信心来好好过好自己的生活。生命太短暂了，赶紧抓紧时间做自己想做的事吧。

想起那天听《易经》的讲座，说2004年之前，女孩子吃香，2004年之后，男孩子吃香。好像是真的，看看这个社会就知道了。突然觉得很心惊，2000多年前的《易经》早就预言了这一切，那么，还有什么不是写好了的呢？那么，我们真的只是沿着既定的路线在往前走，而我们尚不自知而已。。。唉---谁能给我一双慧眼呢？而我想，我只能不断地充实自己和更加地爱护自己，等到我遇见我的他的那一天，我希望自己还相信爱，能够去爱----嗯，这就足够了。我的同学，我希望你也能够悟到这一点。对于别人或者外界发生的事情，我们无法左右，可是，我们能够做好自己，爱护好自己，这就足够了。

下午陪她回到宾馆，送她上车，然后一个人默默地走去地铁站坐车。进闸口的时候，泪水也很快地就要流出来了。。。总是这样，上次送柬埔寨的同学回去，想到不知何年何月才能再见着面，我的心就好像被什么扭了一下似的难受极了，隐隐地痛了一阵。一直到晚上回家，才又捂着被子哭了一阵。

唉---总是这样，每次都这样。大概，一辈子也就是这样了。这么善感，哪个人能受得了你呢？

看同学还是很信赖地和我谈着聊着，看她还是精神状态不错，听她讲了那么多老同学的旧事，而大半过得都还不错，我还是觉得很欣慰的。无论如何，生活总在前进，而你们，能过得平安幸福，我就觉得心里安详。

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很美，也有些悲伤

Fri, 16 Oct 2009 23:18:15 +0800

子时，夜半销魂，谁人歌

写blog的时候，注意到页面上方是这几个字，看见了，突然觉得心安，心里安详。

在听《恋爱的犀牛》的原声，很喜欢那首《玻璃女人》和《氧气》，其实，基本上，在现场的音响效果那么好，所以，音乐都是直捣心灵深处，让人颤抖的。其实，在看那部话剧的时候，我是喜悲交加的，亦哭亦笑。。。真真没办法。

今天听了《中国电影文化史》，晚上又看了一场演出。

这次电影文化史，讲的是张彻的电影，他的武打片和香港人心中的焦虑的密切关系，以及他电影所带来的男性阳刚之气和男性情谊的独特之处，中间还放了许多次他的电影片段，天，那么多暴力的片段，我发现我再也看不下去了，现在看来，是那么残忍和不人道，大概这是电影发展必经的一个过程吧，但不也正反映了这个社会怎样一步一步向着更加阴性的方向发展吗？整个社会越来越文明，而从前那些英雄式的人物也随着社会文明程度的升高而逐渐消失了。

晚上听了《英伦韵》的音乐会。哎--无论如何，音乐的世界永远是无争无扰的天堂，沉浸在其中两个小时，随着音乐的跌宕起伏而恍如进入四季如春的花园，小鸟啁瞅，鲜花盛放，那里的人民像小蜜蜂一样勤劳又快乐。。。当然，在爱情遭到挫折的时候，也会黯然心伤。。。。也唯有音乐，才让我一次又一次地从各种烦心的纷纷扰扰中逃离出来，躲入自己的小小世界里。。。

很美，但也有些悲伤。

学校里的银杏叶开始变黄了，再过几天，估计都会金黄金黄的了吧。我渴望深秋的金黄银杏。天也开始越来越凉了，今晚音乐会结束走出来，感到好冷，不过天空很澄清，星星亮亮的，在侧转着，块状的云被人间的灯光照得亮亮的。风卷起满地落叶，冬天就要来了。我突然很喜欢这种感觉，喜欢这种有冬天的感觉。我想看到雪花飘扬，我想留在这个城市。。。我想，在这里安一个温暖的家。。。

我希望，一切能够成真。

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祝我生日快乐！

Thu, 15 Oct 2009 23:50:03 +0800

这一天又即将过去了，是非常忙碌又充实的一天。

听了古代汉语，中国古代文学史和新世纪文学研讨三门课，晚上又去看了《恋爱的犀牛》。

这是我第一次现场看话剧，在生日的这一天，当初买票时还真的没想到怎么就挑到这一天，呵呵，算是给自己又老了一岁的礼物吧。整部剧编得很搞笑，笑点和主角的深情表白穿插得还不错，至少不会让人觉得沉闷，音乐也很棒，比较像酒吧里乐队演出的音乐。至于剧情，当初看广告，说是“爱情经典”，说真的，这种说法，我真不敢苟同。真正的爱情是两情相悦，而这部剧里，有的，只是单方面的爱呀，都是你爱他他不爱你，或者我爱你你不爱我的单方面的爱，这算是什么爱情呀？爱是不能强迫的，即使再富裕再有才华再强壮有力，只要对方不喜欢不愿意，都是不可能成全一份爱情的，所以，主角“马路”在戏中一再的表白和“永远地坚持不懈”，在我看来，真的，都没有什么意义，根本没有爱情在里面，有的，只是强人所难。。。唉，大概自己经历过了吧，那些铭心的痛和无法发泄的悲哀，因为不能去勉强别人，所以，只能由时间，强大的时间来化解。。。也是年岁渐长了吧，再回头看看当初的自己，那么死去活来的，那样去折磨自己和别人，再看看这部话剧，觉得啊，爱情，也真的是一场体力活呀。可是，我已经受不了那种声嘶力竭，要生要死的爱，我想要的，是细水长流，我需要的，是一份温暖的可靠的爱，一份相知相守的知道感恩的情，这样就足够了。

也许，也是冥冥之中的旨意，让我在自己又老了一岁的这个日子看到这部电影，让我又意识到自己心境的转变和对世间愈来愈多的了解和妥协。让我再度增长一点点智慧，以便以后能够更顺利地行走于人世间。

最近，关于中国古代的文学史、古代的汉语和古代的文化听了很多，不同的课程，不同的老师，他们的课程，却只是让我越来越敬佩我们的古代先贤们，他们的智慧，顺应自然的智慧，才是我们活下去的更加根本更加需要的呀。

也许，我已经老了。不再有激情，也不再能够欣赏激情了。

无论如何，祝我生日快乐！

PS:《恋爱的犀牛》的原唱：http://www.songtaste.com/singer/9727/

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十月十二日

Tue, 13 Oct 2009 10:51:07 +0800

昨天，听了曹先生的《小说的艺术》，这一节讲的是“经验”。

一．小说与个人经验

小说的个人经验是实在的、具体的，小说需要对事件的完整的叙述，由仔细的、具体的描写中体味人与人之间的微妙关系。小说需要大量的材料，必须有强有力的物质感。而写诗只需要生活的碎片和抽象的思维。

诗人需要投入到环境之中。而小说家则作为旁观者在一边观察。

例证：加缪的“一只瘦小的苍蝇”。

小说家必须有足够的经验储备，因此，小说家成功的年龄要远远大于诗人的年龄，诗人需要的是激情。人在二十多岁时出于抒情状态，三十多岁则属于叙事状态（这个说法，我十分赞同！）

这个时代需要更多的是小说，而非诗歌。因为这是一个叙事的时代，而非抒情时代。一个文学体裁的盛衰是与一个时代密切相关的。（这与下午的中国文学史提到宋朝的文风倒是不谋而合）

要写小说，你必须能够滔滔不绝地讲故事，以及具备编排故事的能力。

二．小说的自传体性质

小说只能使用作者自己的个人经验。

因为只有依赖自己的生活经验，才能在写作中找到确切的感觉，避免迷茫，保持写作的自信心，也是作品品质的保证。

另外，书写自己的经验，对读者有亲和力。诚实的作家以其个人经验，在写作上对读者推心置腹，娓娓道来，令读者感到作者是在对其“倾述”，而对故事发生了兴趣。

每个人的经验通常都是独一无二的，一个人的经历，和当时的感觉、想法，对读者而言，都是另一种不同的生活体验，读一本小说，就是经历另一种人生，而雷同是小说最大的杀手。“我”是唯一的，独特的。

艺术家通常以其独一无二的角度和幻觉来书写自己的人生经历。

三．失败者，在个人经验之外的徘徊

由于不同的人有不同的命运，比如，有的人“命”好（通常是说出生背景好），但是“运”并不一定会很好。比如，懒惰就会造成个人经验的稀薄。也由于有人经验稀薄，有人经验丰富，因此，有的人一生故事丰富多彩，令人赞叹；有人却十分枯燥单调。

而作为小说家，甚至可以说，必须具备“偏激、傲慢、固执”的写作态度，只承认自己的感受，因此，从某种意义上来讲，小说家必须具有“孤傲”的品质。

一期严肃的作品最终必定是自传体性质的。

课上，曹先生提到了他一位旁听生的故事。这位旁听生来自江西，小时家中非常贫穷，所以，她小时候最喜欢做的事就是：洗碗。为什么？因为洗碗的时候她能感觉到在自己手上的一点点油腻，给她带来滋润的感觉----这绝对是她个人的体验，而在我们听来，初初却觉得不可思议-----是啊，听到这里，眼泪就差点掉下来了。

中途曹先生插入他小时从盐城经过南通去上海串联的故事，呵呵，不愧是小说家，故事讲得真是生动，小孩子的机灵、无助和贪玩，从他那里讲出来，真的很吸引人。曹先生的观察很仔细，描述上也总是不放过任何一个细节，真是言传身教，在这样的教导中，我渐渐地体会到好的小说应该怎样书写才有吸引力，当然，有生活经验，也需要巨大的阅读量以保证表达上的精确和优美。

另外，作家还需有一个好名字。比如莫言、池莉、格非。

而同时，经验的发现却是一个充满悖论的过程。

荐书：巴西的《炼金术师》

“最宝贵的东西就在你自己脚下，但需要你不断地寻找和发现。”

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下午听的是张先生的中国文学史（三）

第三章，欧阳修与背诵文学风尚的转变

一，欧阳修与北宋文风的变革

北宋仁宗朝，与政治革新相呼应（范仲淹）同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大转变，倡导和推动文学风尚改革的关键人物是欧阳修。

欧阳修：1007—1072年，江西吉安人，“六一居士”，是通才

北宋时期出现了“以险怪晦涩”为特色的“太学体”，与西昆体成为两个极端。而欧阳修用散体文来取代骈体文以及用平易风取代怪诞风，同时也利用主考机会改正了文风，纠正了“太学体”的歪风。由此，录取了唐宋八大家中的众多优秀人才。

二，文与道的关系