deadrock.戴德罗克.Dr.呆总.小黄

处女作

Tue, 17 Nov 2009 12:24:09 +0800

今天基本上可以断定不是什么可以做大事的人，糟糕的市场环境，没有竞争力的产品，死起沉沉的团队，我终于决定做一些坏事，将某些同事重新送入市场接受考验。适者生存的理念似乎已经浸入到我们的骨髓，我也曾经旦旦而言应该如何做出残酷的人员调整，但毕竟，向一个共事已久的同事提出裁员离职的话是难于启齿的。他在听到这个信息的一刹那，表情出现的细微变化我都看在眼里，震惊但又刻意的镇定，无所适从地宁静。我没有丝毫的经验，我突然觉得我在否定一个人，他只不过技能不够丰富，只不过被安排到了一个不适合的团队，只不过在这不过百人的团队中显得攻击性不够强，但却被否定，这种看起来只是人生路上的小波折可能是对一个20几岁小伙子的全部的挫败。显然，这种挫败对他而言可能会解读成遗弃，但事实上，他只不过是不适合在这团队而已。

对我而言，这种经验不是什么好事情，我同样会感觉到尴尬万分,偶尔在想，是不是缺乏一种所谓的制度来进行这种操作更加简便一些？细细想来,这也许是现代人大部分的思路，用冰冷的法则来揭露挫败的事实，避免面对面的尴尬，这就是所谓的现代化经营？

有人说这只不过是你的处女作，慢慢就会习惯。虽如此，但的确不是什么好差事。

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由于众所周知的原因

Fri, 16 Oct 2009 17:38:37 +0800

您好！很遗憾地通知您，您的日志 "淫荡地忧伤" 已被我们设置为私有，您无法公开。我们知道您写日志时倾注了大量心血，但由于众所周知的原因，我们不得不将该篇日志隐藏。

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送梁师弟还俗

Wed, 05 Aug 2009 13:24:16 +0800

雨初歇
云绕路上
望一山湿叶
无言合掌

古寺外
离去瘦影淡淡
空谷长亭
一曲洞箫寒

出品：         绝粒堂
制作人:         释怀一
监制 :         李云中
录音.混音:      李云中
录音室:         李云中同和工作室
作曲及洞箫吹奏: 释怀一

平面设计：陈道长
文案：      释怀一
感谢：耀易法师、梁奕源、黄珺、陈道长、李云中

下载：http://www.xuputi.com/huaiyidashi.rar

若极力八方传播，其福德不可思量

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没落时代的强人

Thu, 30 Jul 2009 23:53:12 +0800

我们生活在一个习惯性撰改历史的时代，一帮由毫无肚量但组织严密的宣传控制部门给十几亿人洗脑的时代，香港人老煞有介事地宣称黑社会在旺角一带，光着满是纹身的膀子，拿把杀猪刀说：我地系黑社会。大概他们那时候还不太懂黑字怎么写，大概他们被大陆方向的红色一片迷惑了，以为这边真是红社会，他们忘记了有部作品叫《红与黑》，红色与黑色往往都是打成一片的，当他们在97回归之后，才发现他妈的搞错了，原来真正的黑社会在大陆，这里黑得让你看不见白的，一旦有问题，直接见红，而且只见红，牛逼吧。

发发这样的牢骚总是有原因的，我越来越发现，许多的真相都是弱智的杜撰，如果不是本人热爱进步，到死我也会觉着李鸿章是个大卖国贼，而不知道清末还有个强人李中堂。说老李生不逢时也不对，若无没落的帝国做背景，李中堂顶多一翰林院编修大清正历老书生罢了。正所谓时势造英雄，再加上家族风水正好转到他的手里，据说他祖上五代不曾出个秀才，自他父辈开始直转急上，一下子出了好几个进士，算是给他打好了非常好的运势基础，跟着曾国藩混了几年，积累了大量的人脉和谋略，直至创建淮军，此后扶摇直上，纵横大清40年，这些大人物们的成功之路，再此不必多表，大家基本清楚。

作为洋务运动的老大，和洋人如何打交道自然是他一生最大的看点，“以夷制夷”可谓几千年的传统，李中堂可算是发挥到了极致，只可惜弱国无外交，搞来搞去只能是表面暗爽，这个王朝已经烂到了不可救药的程度，这些也不过是电击疗法，偶尔让这个死人的身体有点反应而已。

除掉这些过去的伤心事，我们不提也罢，李中堂过程中与洋人周旋的过程也是颇为有趣，去马关与伊藤博文的砍价过程不愧为商务谈判之典范，如果把他们对话中的背景换成菜市场，分明就是在卖猪肉嘛。再者是俄罗斯女王登基被邀请出席，顺便周游列国，40号人跟着去，后面还有四个强壮的小兵扛着渡金棺材去的，呜呼！这一段的故事我一直听着很新奇和有趣，在我们的概念里，民国以前就算是古时候了，想想看，李中堂竟然如新闻联播胡主席一样出访各国，逐一握手，保持一种令人困惑的微笑，然后就共同关心的问题交换意见，合影留念。。。更呜呼也！更牛的是在造访美国时接手纽约时报的采访，其回答的内容太现代了，我到现在为止仍然不相信是他本人说的，怀疑是不是记者翻译出了问题，他谈到了对民主/自由的看法。。。

最后大事自然是义和团闹的，被慈喜再请出来签辛丑条约了，70多岁了，顶着骂名还是去处理完了，没多久即在贤良寺吐血而死，死前还是用最后一口气赋诗一首：

劳劳车马未离鞍,临事方知一死难.
三百年来伤国步,八千里外吊民残.
秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛.
海外尘氛犹未息,诸君莫作等闲看.

再次，呜呼！

作者写得不错，可读性很好。

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中国人的宗教趋势

Wed, 22 Jul 2009 13:41:08 +0800

peter最近研究企业情报用到google的Trends,有些结论挺有趣，试着看看中国人对于宗教的情况，样本采用佛教,道教,基督教,伊斯兰来看，结果与常识差不多，也有一些意外，首先看看总体趋势：

1）看来佛教在中国还是占有一定优势,基督教紧跟其后，相差不远。

2）国产的道教边缘化了，基本上落入与伊斯兰相不多的境地。

3）总体上对于宗教的需求有下降的趋势。

1）从地区分布看，香港和台湾弹丸之地均大于整个大陆，看来跟着党走的吸引力比较大

2）再看回香港和台湾，基督教占有优势,西化程度大得多。

1）上图是按道家的情况来分的，除去台湾/香港，兰州竟然关注度排第一？有点奇怪，成都第二，倒是情理之中，四川是中国怪力乱神最多的地方，其民风也很真实是表现了道家的特点。

1）上图按佛教来排序，老大的仍然是兰州，看来甘肃这地方是宗教重镇，且人口不多，怪哉。

2）佛教的影响力集中在北方，南方几乎全军覆没。

3）传统佛教胜地西藏/山西之类的地方是没落了？还是忙着修行，没时间上网？

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Mon, 06 Jul 2009 15:01:09 +0800

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构筑黑色幽默产业链

Thu, 25 Jun 2009 10:56:14 +0800

如果我们总是嬉皮笑脸地讲述一个个巨型又无奈的生活细节，不自觉就会进入持久疯癫的长啸，然后迅速沉默的状态中，其中这一长一短，一动一静，潜藏多少奇型怪状的荒诞感？当然当然，这戏剧性的自我调侃在周星驰的电影中早已演绎到了极致，我们之所以能和这些莫名奇妙的场景达成默契，无非是想在这个吵吵闹闹，纷纷扰扰，唧唧歪歪，乱七八糟的世界里找点乐子罢了，而与此同时，必会有个大嗓门随着一个看不见的黑影阴阳怪气地说：妈里个B，就你能。如果学着他的调子再来搞他一次，这个一生二，二生三，三生万物的循环产业链就算是走起来了。

梁主任一直致力于这项伟大的工程，从偏方再到陈道长，游离于入世和出世，在生活的细节中堆彻起关于黑色幽默的声音实验，这种实验在他的黑色产业链中始终是上游发起者，它对于同样在这种困境中的同好们的冲击是巨大的，就像10年前左小祖咒的横空出世一样令人目玄。对于直觉的把握和演进，是梁主任滔光养晦十年两剑的正果，至于他的果位是阿修罗还是得了阿辱多罗三藐三菩提，只有佛陀说了算。尽管佛教徒会对梁主任在佛陀的脸上画上一层符而大骂出口，但佛陀或者会大赞其为也未可知，子不闻见佛杀佛，拈花微笑乎？当然这些不过是一些无聊的屁话，大家都不要太认真了，“做个正经人”只会在不正经的人口中出来。

对于个人的听觉口味而言，《送陈道长出家》与《治疗抑郁症的偏方》是两张完全炯异的专辑。

《陈道长》中的整体性和叙事特点非常强烈，从我一生下来就老了的《被透支的晚年》到又想通过炼丹修仙的《隐居时代进行曲》再到迷迷糊糊中步入佛陀大门，似乎这样就可以解决掉一切问题，事情虽然没有想像中复杂，但也够你折腾个半死了，于是饭前便后，吃喝拉撒，找女朋友买房结婚生小孩，包二奶吵架吐口水闹离婚，该怎么着还得怎么着，一曲醉生梦死的市井小调或者才是真正能够诠释自己，诠释世界的最好方式，哎哟啊依哟，哎哟啊依哟。搞了一大轮，你大汗淋离，风尘朴朴，归去又来兮，归来又归去，还是胡主席说得好，和谐社会/不折腾，多有境界。这样一来，你大抵明白梁主任的德行，若前文描述“游离于出入世”，也许换成“出入世中困惑”更加合适些。

除去关于《陈道长》的若干理性分析，个人更加偏爱《治疗抑郁症的偏方》，这是一张毫无理性因素的专辑，但它表现出来的气质却是天然的，没有企图去讲一个关于实现困境的宏大叙事，只是非常私人经验的本能表现，这里有抑郁症，也有疯姑娘，还有那个十六楼的云雨之事，极尽焦虑之能事，这对于被生活搞得焦头烂额的同好们而言，或是速朽，或是起死回生，就像中医的火神派一下，下药之重，在此一搏，生与死只看缘分了。

好了，其实只是想告诉各位梁粉，历经磨难，上刀山下火海，《治疗抑郁症的偏方》和《送陈道长出家》的两张CD实物版终于搞出来了，制作之精美，屎无前例，深谙佛道两党的梁主任自行主刀，任何个细节都不放过，可谓居家旅行，泡妞混黑道之----必备良医。

有兴趣的朋友可以通过两个秘密渠道购买：

- 拾柒贰肆 leinew@hotmail.com laynew@163.com （适用于整个大中华地区）

- 广州绝粒堂（适用于华南区尤其是广州的同志）http://www.douban.com/artist/liangyiyuan/

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审慎地悲观

Mon, 22 Jun 2009 10:30:13 +0800

尽管只是初步的练习和模拟，仍然感觉到无限的潜流暗涌在周围，纠缠于多方的猜疑和不满，而我是中间的唯一接口人，我必须向他们的猜疑做出大量的澄清，也要对任何一方的不满做出合理的解释，太分裂了。双方都将可能指责我不够理解他们，我是暗战双方的媒介，是皮球，而事实上是否存在这场战争，我深表怀疑。沟通和坦诚在我们的口里讲得头头是道，滚瓜烂熟，但在生活中面临陌生的场景时，大都数是以自我为中心完成保护的。很多时候我对玩笑中完成的真相感到惊诧，但似乎又合情合理，用什么来处理这些复杂微妙的变化，我仍然无任何思绪，只能用同样富有"质感"的对话来搪塞尴尬。如果真要面对大量的冲撞，我觉得未来暗淡，鼻青脸肿或者会痛快些，最怕的是悄无声息的暗涌，哎，审慎地悲观。

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谁来看我的BLOG

Mon, 25 May 2009 17:06:10 +0800

看来特点不多，以搞迷信活动的同好比较接近

大部分用google找到，xianguo是什么东西不知道，douban和QQ平分秋色，不过不知道如何知道是从QQ来的？是指QQ聊天还是他们的搜索？

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信念

Mon, 25 May 2009 16:20:12 +0800

受怀一大师影响,最近研究净土宗多一些，疑问很多,翻过很多净土经典和大德们的开示，释宏空也给我寄来不少流通的书籍,仍然不得要领,也许是传统意识产生的执念太过，对于西方极乐和应验的东西难生正念。那烂陀写的《觉悟之道》中描述了佛陀悟道的整个过程，解释了原旨佛教的许多东西，但是似乎和净土宣讲的东西相差甚远，按以前的脾气，必然是以胡言乱语斥之，只是现在谨慎出言，断语少一些，总不会有错。从佛陀自己的宣教过程来说，是批评靠他力，顶多是助缘，和净土又貌似相背太多，搞不懂。

不过在阅读过程，发现了一些有趣的关联，不知道是不是瞎扯，比如阿弥陀是梵语的音译，和基督的里呼唤上帝的阿门读音相近，不知道是否也是由此延伸的？现在搞不太懂阿弥陀佛管的西方极乐和上帝的天堂是不是一回事。

另外，净土宗最关键的两点一是信佛，二是念佛，所谓中国人讲究的信念也许是由此而来？我们老说做人要有信念，首先要信什么，然再延着去实现它，但现在我们还在信什么？业力所造，太多迷糊的幻像，每天收到信息量很多，要梳理/帅选/判断，难度太高了，所以很难有什么信念，古时候人们的生活很简单，交朋友也不过同学老乡，聊个天要提前半个月计划好，再骑驴走半天一天，而后正式地围炉深谈，信息少，模式也简单，交谈过程的信息交换过程就已经搞定了信和念的问题。现在就完全变样了，我们沟通的终端太多了，交换信息成本几乎为0，这个情况下产生信念就难得多，所以现代社会出个大德真是不得了，难度也高得多，我们应该给现在成就悟道的大师更多膜拜。

不过，归根结底，众善奉行,诸恶莫为，不会错，作为长线投资，永远是真理。

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