杨文西

买了个车

Sun, 08 Nov 2009 10:36:59 +0800

老速腾，稳重第一

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圣经

Tue, 03 Nov 2009 00:10:38 +0800

网上的阅读耽误了进度，而且因为经文的枯燥，特别是《旧约诗篇》以及新约的保罗书信的一些部分，我几乎是跳着过去的。不阅读圣经根本无法理解西方的文学、哲学以及与之相伴的其他各种事件，这使得我以前的各种阅读显得多少没那么大意义。我记得高中时候还学过世界近代史，可是不读圣经，对于西方的历史，几乎无法理解。就像读中国的历史而不知道孔孟一样，有过之而无不及。真是建议他们把教科书改成介绍圣经。

如西川所说，旧约是以牙还牙，以眼还眼；而新约是别人打了你一个耳光，你把另一边脸伸过去给他；一个授人以恨，一个授人以爱。罗素把共产主义与新约的宗教做了有趣的比较，马克思=耶稣，共产党宣言=圣经，无产阶级=信教者，实现共产主义则多少有点像启示录……而纳粹主义则与旧约有更多的共同点。旧约主要说的是上帝如何创造了世界，并且以以色列人作为他的子民，但是以色列人却一次次地背叛对他的信仰，使得他与摩西与以色列人订立的“约”（即旧约）失效，对于不信教者，上帝在旧约中十分残酷。

新约则是圣子耶稣为了拯救世人的罪（这罪，成了很多西方文学的主题。在旧约约伯记中，约伯对上帝发出了他生来没有犯罪，为什么要受那么多人间之苦的问题，这构成了卡夫卡笔下的巨大主题。），用自己的死替人们赎罪。就像祭祀的羔羊用自己的血洗净人们的罪恶一样。

虽然新约提倡的是爱，在最后启示录里我们依然看到了不信神的人的可悲下场，这跟旧约几乎是一样的，只不过旧约是直接毁城，而新约则将这个毁灭的时间拖延到审判日那天。那天，羔羊会揭开七个封印，而天使将吹响七个号角，世界末日到了。但有如耶稣一样，世界在灭亡之后，也将复活而进入永生。

阿弥托佛。上帝保佑。

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北京真累

Tue, 20 Oct 2009 22:14:53 +0800

长假以后感觉北京的人比之前多了，地铁比原来挤了，路比原来堵了。上班打个车在路上等待的时间是1个小时十分钟。客户给我们安排的地方也一次比一次小，8平的地方挤了6个人办公。北京是不是要发疯了？

一去客户那上班生活质量就直线下落。6点下班，顺利的话7点半才能到家。吃顿饭，8点半。洗个澡，就只能准备睡觉了。

现在的大学毕业生也一年比一年苦。要为各种不合理的要价买单，还得为各种不合理的观念买单。

日。

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心力交瘁

Sun, 18 Oct 2009 01:18:23 +0800

这些天被家具搞死了，完全没有时间想其他的事。家具还不像衣服一样能试，看着买回来不配，运到家里才开始为了颜色和造型担心。其实最好的配色方法就是全一个颜色，或者暖黄+黑+木，无奈我们偏离了各种风格，受制于开发商给的精装和我们纷繁复杂的头脑。

有一点是可以肯定的，美丑先不论，整个弄完之后一定会是一个非常有个性的房子。

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操

Thu, 15 Oct 2009 19:35:57 +0800

操

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bob dylan新专辑christmas in the heart试听

Wed, 14 Oct 2009 14:02:58 +0800

太牛币啦！

这里试听。

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就是这么小

Tue, 13 Oct 2009 23:29:18 +0800

这几天选购了一个沙发，一个衣柜，一张床。

基本上，北京市面上的家具式样，都知道了。

基本上，家居杂志的那些家具都知道在哪能买了。

Jesus, Who’s Got Time to Keep Up with The Times?

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长假归来

Mon, 12 Oct 2009 22:01:59 +0800

有时候在办公室一抬头，发现一具具灰色的尸体在移动，一根根长条实木，移动在被灯光而不是日光照亮的狭小空间，这空间被一个个格子隔开，约摸只有2米高。这一具具木头的尸体，在这样的空间里，从任何角度都不可能与你发生活人与活人之间的关系。

大傀儡与小傀儡。在命令的丝线下，被摆出各种造型，打电话的语言、坐着的方式、穿着、走路，都像在演绎一出被策划好的等待戈多的没有结果的单调重复的长戏。我们是演员，被导演了一出谬剧。权力与金钱，被蒸发在空气之中，弥漫整个房间，是我们为之工作的致幻剂，LSD。偷偷抱怨，叹气，从耳朵最为细小的针孔中穿过；针孔般的尖叫，有着将石头刺穿的力量却没有抵御迷药的生理能力。

我们需要什么，曾思考过这个问题却也忘了继续思考这个问题，被牵着走过的每一个路口看似通过自由的选择实际却由路牌上文字的褒贬感情所规定，每一个转弯看似由我们而实际由他们做出选择，被精确安装在闪着金光的机器之中，成为某个精力充沛的野心家的收藏。普通人，拥挤的信息，通货膨胀，这些鞭子打着我们，淹没在浩瀚的海洋中，不知疲倦地迎接一个接连一个的巨浪，却不知为何生于土地而葬生于最为肮脏的海域。等老后回头，原来土地在一边，我们挣扎来挣扎去的大海只是一片只能淹没到腰部的水塘，而我们却为之付出了全部的青春和气力。

是的，那个导演在水塘边继续放着催眠的音乐。我们不是演员，只是观众眼里的小丑。甚至与动物园内供人观赏的动物一样。有一天会病死在笼子里。

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多么美！

Sat, 10 Oct 2009 23:01:46 +0800

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懒散是一种道德品质

Sat, 10 Oct 2009 10:29:59 +0800

罗素在好几篇文章中都提到关于工业社会引入的“竞争”、“发展”、“进步”的观念有害的观点，因为竞争的西方传统，加深了人类对于权力和欲望的不加控制，从而将人类整体引入了无休止的疲惫的争斗之中。从这个观念推导出来的社会的道德标准以“效率”为首要的要件，按照这样的道德标准：“成功的定义就是赚大钱。据此，年轻人上班迟到是可鄙的，即使他迟到的原因是为了送孩子去看急诊；然而，在关键时刻搬弄是非，中伤竞争对手却不被认为是可鄙的事情。这个道德标准要求人们勇于竞争，刻苦工作，严格进行自我控制。它导致的后果是使那些体质不太强壮的人产生消化不良症和无以言表的烦恼。”

这种道德标准把人类引入歧途，“工业社会自上而下的人们都具有一种性格特征，即紧张感，它的产生归因于人们的本能受到的错误的导向。”

在他看来，懒散是一个美好的品质，人应当按照天性选择自己的道路，而不应该在权威的观念下被像陶土一样任意塑造成各种形状。后者使得人类始终生活在压抑与苦闷之中，无法得到解脱。竞争制度“本应该使生活更加轻松悠闲，但实际上它却把生活变得更加忙乱。”这很显然与人类生存的目标背道而驰。

人类所应该具有的“快乐的天性、友谊之情、知识、审美的享受”在工业社会被代之以“紧迫感，老板之情，工作为目的的知识，肤浅的娱乐”，在他来看这完全是一种自取的烦恼。普通人完全可以每天工作4个小时，创造出自己够用的资源，然后去从事自己感兴趣的业余爱好。罗素对于功利性的科学研究不抱什么太大的希望，他认为无论是爱因斯坦还是赫兹，都是因为兴趣而去研究的问题，取得了突破性的成就，出于功利目的的研究无法发挥个人的潜力，因而无法成就什么太大的突破。而兴趣的培养，在工业社会是一件奢侈的事情，因为根本没有足够的闲暇的时间，以至于到了人老了退休的时候，他已经无法找到除工作以外的事情去度过余生，这是一件悲惨的事。

对工业社会的批判是那个时代很普遍的事，但卓别林的《摩登时代》似乎没有被联系上咱们现代的生活状态，在一个不加班就是不敬业的时代，我们的生存状态多么可怜。

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