【新广州人】

Rational

Mon, 23 Nov 2009 22:45:07 +0800

经济的理性人与理性的经济人....（待续）

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Professor Chen

Mon, 23 Nov 2009 21:47:29 +0800

今天下午去图书馆，突然想起陈寅恪老先生的故居不久前修复完毕开放了，于是边走过去瞻仰一下。

陈老先生的故居是东南区一号，在格兰堂的对面，最早叫做麻墨金堂。陈老先生在里面完成了《柳如是别传》等多部著作，在卧室旁边的走廊讲课，并在这里，走完了他生命中最后的日子。陈老先生故居前面有一条白色的水泥路，这条路一直被传为佳话，因为陈老先生晚年视力不好，中大特地为他修了这条路，方便他出来散步走走，还在路的另一头安置了小木栏，以保证先生安全。的确，在中大有很多岭南大学时期留下的红砖屋，它们都很精致，精致的意思是它们都不是很大，它们现在很多都成为了各学院的院楼。而给陈老先生居住的地方就是这样的一栋红砖绿瓦的楼，先生一人住的地方就和一个学院的院楼那么大，可见当时中大对先生的尊重。

其实，说了那么久，我可以很诚实地说，至今我也没有读过陈老先生的著作，连陈老先生的名字，也是在高中时讨论先生的“恪”字如何发音才第一次听闻。是的，我对陈老先生的了解的确不多，似乎并没有什么资格来表达对陈老先生的敬仰，变得好像要把自己变得很有文化似的。其实，我并没有这样的意思。我不知道陈老先生的著作有多么的深刻，但至少我知道他是一个学术严谨的人，他是一个伟大的学者，他是一个知识的大家，我敬仰陈老先生，可能并不是因为读过他的著作，对他的知识有多么深刻的认识，对陈老先生的敬仰，只是从一种单纯地朴素地对知识分子与大学者的尊敬与仰慕。不管是陈老先生还是其他大师，我都会对他们抱有同样的感情，我们可以不知道他们做过一些什么，但我们应该对这些大家、大学者，都怀有一种朴素的尊重之情，这既是对学者的尊重，也是对知识的尊重。在知识面前，我们每一个人都应该学会谦卑。我对陈老先生怀有的也是这样的一种朴素的感情。

在现在这个时代，少了很多专注学术的人，少了很多对学术的尊敬，这样并不是一件好事情。走在那条陈老先生曾经走过的小路上，想起40年前的学生，可以不时看见陈老先生在这里散步，然后谦卑地在他面前走过，是多么幸福的一件事情。走进陈老先生的故居之后，很想拿一本书在那里静静地看着，但害怕这样给容易被别人以为附庸高雅，最终作罢。是的，我是一个没有什么文化的人，无论装还是不装，我都知道自己是多么的无知，但我至少，我懂得在知识面前，学会谦卑，在经历了许多烦躁浮华的社会经历之后，在被自己的狂妄与无知迷失的时候，懂得自己在文明的面前，是多么的渺小与微不足道。

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Upset

Fri, 20 Nov 2009 21:52:10 +0800

经历了车子被撞的事情，经历了昨晚法学院老师的深度剖析，对中国的法律制度和司法体制是彻底的失望了…只能认倒霉吧…或许，总有人有倒霉的，只是看轮到谁而已…无论这个国家取得多么“瞩目”的成就，无论在感情上多么深爱这个国家，但生活在这样一个没有安全感的国家，怎么能够安心呢？…是的，不用跟我解释改革怎样怎样的困难，现实很多问题怎样怎样的需要在发展中解决，我都明白…我只是，对这个国家感觉到非常非常的失望而已，对不起，我...

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无语 2008-06-19

再见了 2008-01-03

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Desire

Thu, 19 Nov 2009 23:28:35 +0800

人要学会的最重要的只有两个东西，一个是欲望，另一个是控制欲望... ...

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Bump

Mon, 16 Nov 2009 21:44:53 +0800

心爱的车被撞了，有一种失落的感觉... ...

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Deserve

Mon, 16 Nov 2009 18:49:44 +0800

本来就没有什么希望，你赋予了它的希望多了，于是便有了失望。不知道人为什么会为本来就不属于自己的东西感到失落。不以物喜，不以己悲，简单的八个字，却包含了多么珍贵难得的人生态度，要做到这种境界，还需要更多的磨练。不管怎样，起码争取过了，总比连一步都没有踏出要好。You deserved it，结果其实早已可以遇见得到。

好吧，可以预见到，未来有更多的几乎可以预见的失败，虽然不知道自己是否真的可以像告诉自己的那样那么坦然地去接受，不过，起码，我也会努力地走到那一步。我是一个风险爱好者吗？或许是的，我想我还输得起，趁还输得起的时候可以多输一点，而且，不一定总是输的，万一赢了呢？有太多的人已经走过普通的路了，或许我最终也会走上那样的路，或许，失败的代价是连那样的路都走不上，但是那又怎样呢？我不想我的生活可以那么快地被安排，工作、退休，然后老去，或许我不能创造一个世界，但是，起码，我希望我的生活，有我自己雕琢的痕迹。

我知道那样的代价很大，或许比我想象的代价还要大。我也会害怕，也会彷徨，也会不知道这样做是否值得，但我知道，我的害怕，我的彷徨，是因为我真的在渴望它，渴望以至于害怕得不到它。或许我最终还是会接受这个社会，但是，在接受之前，我希望能够做我所能做的，万一...对的，我知道这个机会很渺小，但是，万一，可以了呢？

PS，今天终于拜读了科斯的《企业的性质》和《社会成本的问题》，还有诺斯拿诺贝尔奖的演说。在他们身上所体现的开创的思维与严谨的论证，的确值得我们好好去学习。自己还是太没有文化了...

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Ethics

Tue, 10 Nov 2009 13:11:48 +0800

道德是一部分人将自己的想法与行为准则强加给另一部分人的代名词，施加者从自己的想法和行为准备中获得了愉悦，而使之变成道德之后，这个愉悦感的基础从个体扩展到了群体，于是给施加者带来更加巨大的满足感。而所谓的道德感只是被强加者屈服并顺从的代名词，就像狗满足于主人给它的骨头一样，它不知道，为了驱使它干活，主人把很多的骨头都藏了起来，而它只是会沉浸在那点可怜的满足感里。

真正伟大的道德不是顺从别人的道德，而是让别人顺从自己的道德。道德从来都无论对错，只有这样的道德和那样的道德，这个施加者施加的道德和那个施加者施加的道德。当然，道德在大多数情况下都不会是一件十分坏的东西，因为道德是施加者将他感觉到好的东西的推广，而人所能感觉到的，或对施加者好的东西，对于其他人总会在一定程度上也会有好处的。因为我们只有选择施加自己的道德和顺从别人的道德。我们并不贬低顺从者的快乐，有人需要在顺从中获得满足，我们应当给以理解，如果没有这些人的存在，我们需要施加我们的道德，又怎能找到施加的对象呢？

让自己的道德成为自己的道德，可以让自己的生活感到满心舒展，让自己的道德成为别人的道德，可以让自己在社会上的活动感到轻松。而满足于别人制定的道德，只会压抑自己，换句话说，满足于别人制定的道德，其实是满足于被道德强暴的感觉，再换句话说，别人制定的道德就是对另外的人的个性进行强暴。我们可以选择不被强暴，不去强暴，和强暴别人。这是我们的选择。

哦，我在批判道德吗？不是的，我只是在谈论道德是什么，以便更好地利用道德而不被道德利用罢了。

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Mystical

Tue, 10 Nov 2009 00:19:46 +0800

人对于未知的东西都有一种恐怖感，就像人可以感知别人的情感一样，未知与感知，有感知就必然有不能感知，是与生俱来的一对矛盾结合体。人有感知同情别人的能力（同情，不是怜悯的同情，只感受别人的情感以致与别人有相同和近似的情感体验的意思，自《道德情操论》），因而人可以很放心地活在人群里，可以与人展开交流。人有感知自然的能力，所以无论对于浩瀚的星空，还是病毒细菌，纵使有目前还未知的，但是人可以知道，那些东西，终有一天还是会被感知的，所以面对博大的自然，人也不会感到恐惧。人有感知的能力，于是，人可以活着。

人的安稳，在于他能感知到周围存在的事物，而人的不安稳，也在于他不能感知周围存在的事物。人会觉得鬼屋恐怖，因为他不知道下一间屋子有什么跳出来，会对陌生的环境感到恐怖，因为他对这个环境充满了未知。但其实这些未知产生的都只是短暂的恐惧，因为这些恐惧一旦过去，就不会再有效果。而人存在的最大的恐惧，就是对于死亡的恐惧，这种恐惧，是不可能过去的。因为死亡就像一个黑洞，无论谁，无论什么时候，都不可能感知到它。死亡，带给了人们永恒的恐惧。为了摆脱这种恐惧，人创立了宗教，人努力去寻找生活的意义，人努力去思考这个世界，希望能够通过这种撒大网的方式找到与死亡有蛛丝马迹的联系。人，通过各种方式分散自己的注意力，以安慰自己对死亡的畏惧。死亡，定义了生命的意义。永恒的未知，定义了死亡的意义。有了死亡，才有了一切，我想把它称为，死亡哲学。

当然，人对未知的恐惧，除了死亡，还有另外一种，它不是来源于外界，它来源于人的自身，或许咋一看起来它不是未知，而且还是未知的反面。但每样东西，都会过犹不及，它就是，想象。人是充满想象力的东西，没有了想象力，人存在也会失去意义，也没有所谓的发展与进步。但很多时候，想象力却会给人带来极大的恐惧，因为想象的东西太多，结果人就开始迷茫，开始变得无知，开始感受到未知带来的恐惧。如果人不会控制自己的想象力，那么人就会被想象力所控制，因为不受控制的膨胀的想象力所带来的恐惧，将会牵引并击垮人的内心。

学会接受死亡，虽然这也只是逃避死亡的恐惧的一种方式。学会控制自己的想象力，因为不想在虚幻的世界里感受无论是满足还是失落。

PS1，从正门走到黄传经堂用了1561步，走到图书馆用了900步，到岭南堂前面的花圃边，用了1200步，到岭院教学楼区，1450步。

PS2，今天中午吃了三两饭，晚上吃了四两。

PS3，又毫不犹豫地拒绝了一个面试，放弃诱惑的确不容易，但选择了，就坚持下去。

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About life

Thu, 29 Oct 2009 23:58:31 +0800

（一）

生活是如此多姿多彩，但让人痛苦的是，我们不得不放弃其中绝大多数的精彩。

（二）

生命本身是虚无的，唯有死亡的出现才定义了生命的意义。是死亡的出现，才有了人对生命的思考与意义的追求。是有了对死亡的畏惧，才有了惩戒邪恶的武器与道德伦理的建立。死亡会毁灭一切，但是如果没有死亡，就没有这一切的存在。

（三）

生活从来没有发生过本质的改变，历史只是生活像新娘换了一套又一套衣服后的影集，主角却从来没有变过。所有的变化都看似虚幻，所有看似绝对的标准都是相对在某一时点的短暂。就像，我们现在批判以前让女人穿小鞋，我们以后也会批判现在让她们穿高跟鞋一些。历史上的所有喜怒哀乐，人情冷暖，勾心斗角，我们都曾在生活中体验过，这是一个好消息，也是一个坏消息。

PS，最近很忙，所有很少上来写东西，其实也不知道忙了什么，反正就是很忙。但我不想荒废掉这里，所以偶然会上来写一些无厘头也很简短的东西。另外，对某种人的感觉由厌恶上升至愤恨，我想要的生活很单纯，我不喜欢我的生活里出现虚伪的人。大概就是这样。

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Sketchy

Sat, 24 Oct 2009 22:56:56 +0800

1、价值基于标准，就像科学基于假设之上一样。科学不存在没有假设的真理，所以也就不存在不依赖标准的价值与道德。

2、有了死亡，才有了对人生的所有思考，就像有了DEADLINE，才有工作的计划一样。

3、这个世界不能只存在纯粹的民主，就像不能存在纯粹的自由市场一样，因为民主和自由市场，都有交易费用。所以独裁与精英统治的存在在一定程度上可以降低交易费用。

4、民主，就是正确的程序和宽容的态度。前者是法律的内容，后者是社会学的内容。

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