馒头寺

整理和归类

Tue, 17 Nov 2009 07:37:19 +0800

我还小的时候，母亲常对我说：东西要归好类，任何东西都需要整理。

这句话常在我耳边，最近遇到很多事之后，才觉得这句话很受用。理物和理财是一个道理，财产的增减并不单指总量的增减，很大程度上，是指组成财产种类的消长。譬如房产和股票，长期投资和短期投资的结合等等。

之所以突然有这个想法是源于今天对电脑资料的整理，先是浏览器，再是过往的一些资料。忙了一个上午，终于将囤积已久的资料归类的归类，压缩的压缩。通过整理这些资料，倒是发现一个有趣的问题。归类的基本方法是将同一类的事物归作一类，即“物以类聚”。这个简单的道理施行起来却并不容易。基本的归类有两种，一种是竖的归类，即在大的类别下建立小的类别，再在小的类别下建立子类别，依此循环往复；另一种是横向的归类，即把许多属于重叠类别下的东西专门归入一类中。比如，体育新闻网页，既属于体育类别下的一支，又属于新闻网页下的一类。那么就需要将其专门的新闻网页下建立新的子目录，谓之体育新闻。

古人将十数个朝代的所有典籍归入四大类，谓之经、史、子、集。所谓四库全书，即是指这四大类。无论是当今科学技术的发展，还是个人知识的积累，对于现代人来说，简单的把知识归入四大类中已经是不可能的了。那么需要在纵横交错的学科网中准确的将一个知识点归入某一类别中，需要足够的目录学智慧。美国有图书馆学博士，所学之内容有很大一部分相信是目录学的知识。而美国大部分城市的道路设计，也体现了这种目录学的智慧，好比萨克拉门托市横向的街道谓之Avenue，纵向的街道谓之Street，那么从1st Street一直到20th Street往下排，再结合第几Avenue，便可以把每一个所在清楚的标识出来。而所有城市的中间主干道，都被称之为Broadway，百老汇是也。这种二元的归类法使得每一处建筑清晰可辨，在全球卫星定位系统中，也很快的能够找到。美国家具连锁店宜家，将每一个家具都拆成小的零件，再将每一个基本零件用阿拉伯数字和英文字母标识，许多家具共享相同的家具零件，好比桌子和椅子都可以用同一个腿，顾客选好拼装完成的家具之后，按照相应的字母和阿拉伯数字到仓库中去定位，竖着的是英文字母，而横向排列的是阿拉伯数字。只需要知道几组数字和字母，便可以轻易的找到自己需要家具的各个组成部分。

美国法学院的第一节课Legal Process事实上也正是教授这样一种图书馆学的知识。浩如烟海的案例集中如何准确定位出所要索取的案例，这是一套极其精巧的设计。从联邦的Fed Rule第几号文件，到通过案例号在Westlaw中找寻案例，每一种案例的不同简写，特定的符号，甚至每个学生人手一册的字典般的ALWD CITATION MANUAL，都是这种目录学的发展。

说了这么多，转念想想，生活中的许多事情的应对也需要这种整理方法。如果以时间为纵轴，以事情为横轴，将一周所要完成的工作在一个项目本上先进行挪列，然后按照事情重要程度，轻重缓急进行重新排序，先做次重要的事，后做重要的事。这是因为如果不做好次重要的事，那么很有可能重要的事情又会多一项，导致不堪重负，而最重要的事往往比较既难于开始又难于完成，因此先将次重要的事做完有利于树立信心增加斗志，然后一鼓作气将最重要的事完成，再将那些无关紧要的事风卷残云般的快速收拾妥当，这是许多高效白领人士的经验之谈。

古人云：纲举目张。说的是捕鱼的经验，网的结点谓之纲，目即为网眼。将结点一举起来，则网便自动缩小，鱼便也尽入囊中了。这个道理不单是对前面说到的目录学方法的很好总结，更重要的是，这个“纲举目张”的例子说明捕鱼人对全局的控制力和执行力，可以收控自如，随心所欲。古语曰：“不谋全局者不足以谋一域”，在结网和收网的对比中，古人更强调的是全局控制力。前者需要极细致的耐心和刻苦的训练，后者需要全局的眼光和智慧。

既要沉得进去，又要拿得出来，事无巨细但又要无所拘束，事必躬亲却又随心所欲，那是一种境界，要修炼。

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小美国佬

Wed, 11 Nov 2009 02:09:49 +0800

我平生最讨厌两样东西，榴莲和小美国佬。

讨厌前者的原因是无法忍受那股子煤气味，讨厌后者的原因则大有讲头。

我至今仍然坚持认为，小美国佬不能算是美国佬，这就好比小熊猫和熊猫不是一回事，小S和大S不是一回事，小鸡鸡和小鸡不是一回事一样。为什么这么说呢？据我平素里观察，小美国佬是美国佬远房亲戚家搽屁股乳娘的小儿子，二者虽有关系，但毕竟没有血缘。小美国佬，根不正、苗不红，生出娘胎来就是地富反坏右，革命毒草全民公敌，注定要有一颗被侮辱被损害的心。

或许有些同志会问，那么，到底什么样的美国佬才是小美国佬呢？答案其实很明确，所谓小美国佬，是专指那些年满十八周岁、体格娇小、神态猥琐、身高介于根号2和一米六之间的成年白人男子。本来，我无意攻击身高的问题。毕竟，白哥哥不也说自己是“虽长不满七尺，而心雄万夫”吗？试看看我们敬爱的邓大爹，那也是一位五尺雄夫，铮铮铁汉呀！然而，本文说到的这些美国二郎们，却一个个身残志靡，“虽长不满七尺，而心似鳏夫”。

诚然，我们每个人的心中都有些白人汉子的模糊印象：蓝眼睛、高鼻梁、身长如玉、气贯长虹。是从什么时候开始，我们中的一些人便不自觉的把白马王子和白人男子划上了等号，多少年之后，许多少女怀春之际，脑海中都会浮现出一副高大威猛的白人男子模样，所谓“郎骑白马来”是也。久而久之，那些男子的形象模糊了，取而代之的，是白马的形象：鼻翼大张、一头鬃毛、皮肤白皙，对了，还有一口洁白的牙和肺扩量极大的喘气声。这，便是很多人对白人男子的最初印象。

许多人与我一样，怀揣着这样的春梦，踏上了北美的土地之后才如梦方醒抱憾终身。在洁白的马群中，还有那么一些为数不少的牛群，不，我指的不是一群牛，而是那些像演员牛群一样的白人男子。他们娇花蘸水、弱柳扶风、神态可掬、令人捧腹。一个个都仿佛还在娘亲的襁褓里大嚼乳头，那纯洁的脸上稚气未脱，爪洼国里乳臭未干。他们就像是白雪公主身边的七位工作人员，哦，更形象一点儿，他们就是美国的土行孙，合众国里的葫芦娃。

我恨这些美国土行孙和北美葫芦娃们！他们排外狭隘、种族歧视。对于像我这样远道而来的客人，他们没有”端出酥油茶、青稞酒“，他们的嘴角全是不屑，眼里充满了狐疑和敌意。他们心里很恨，日夜不停的追问：“为什么？！为什么这些从中国来的儿郎们都比我高大，比我威猛？”您知道，在美国，他们常被人称之为“Too Short”，这很伤人，的确，对于一个成年男子，矮并可不怕，可怕的是被人形容为“短”，这该会勾起多少不健康的联想呀！他们年年月月生活在这样的阴霾中，终于，婚恋成了老大难问题。他们在美国无法娶妻，眼睁睁的看着自己心爱的姑娘们倒在了各色肤色的怀里，那些伟岸的身躯，那些高大灵魂的背后，土行孙们向隅而泣。别无他法，他们只有抓住最后的救命稻草，惊天地泣鬼神的振臂一呼：到中国去！

翻山越岭跨海又跨洋的他们终于来到了中国，这些土行孙们在中国红得发紫，因为有不少二八佳人、红粉女郎恨不得从骨子里都变白。于是这些土行孙葫芦娃摇身一变，成了她们心目中的白马王子。天雷勾动地火，这不正是朱茵姐姐说的吗？我爱的人会踩着五彩的云朵来迎娶我……可惜，她们猜中了故事的开始，却猜不中故事的结尾。当他们的爱人降下云头，却不肯在地上多停留一秒，全部都钻进土里，变成了土地公公和土行孙，遁地日行几万里，巡天遥看一千河。这样的娃娃，留得住他们的心，留不住他们的人。他们是要走南闯白，到处贩卖女娃的！

美国人的圣母顾大婶把它们称之为小猴子。中国人把小猴子称之为猢狲，这些猢狲狐假虎威，到处卖狗皮膏药，待到东方发白，雄鸡啼晓，这些小猴子、土行孙、葫芦娃们，都要屁滚尿流的跪倒在地，摇尾乞怜，现出原形。

我恨小美国佬！打倒小美国佬！

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非富贵不读书

Sun, 08 Nov 2009 08:24:53 +0800

读清人汪琬《传是楼记》，忽有感。

此篇记是写给清初徐乾学的一篇“楼记”，徐乾学倚仗他丰厚的资财和显赫的地位，在其家乡昆山，建造了一栋“传是楼”，将大量的珍本异籍收录其中，时人称：“传是楼藏书甲天下。”文人雅士黄宗羲、万斯同、邵长蘅、彭士望等纷纷为之作《楼记》、《藏书记》，而这篇《传是楼记》便是其中的一篇。

这篇短文中记到的传是楼，其名字由来文中略有交待：楼成之后，先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。……然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”。……

大意是若祖父辈将土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代的富足，若传子孙金玉珍玩之类的宝贵文物，子孙亦不能爱惜，若是传园池台榭，舞歌车马，子孙也不能世代享受。于是，徐家便传给子孙以书籍，斯以后人能名世。

汪琬感慨道：“书之多厄也！”。作者说藏书在过去也有，可是却常常遭故散佚，由此可知藏书之难。进一步而言，作者说： “琬谓藏书之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。” 藏书之难不如守书之难，而守书之难又不如读书之难，而读书的难处相比亲身去实行而有所体会，就根本不算什么了。

简简单单的一篇楼记，汪琬到最后却落脚于修身之道。从藏书到守书，再到读书与躬行，作者的用心良苦可见一斑了。文章的最后，汪琬赞叹徐乾学的读书之道——学而优则仕，曰：“为天子所器重，为中朝士大夫所矜式。……润色大业，有名于当世。……以为读书之益弘矣哉。”遵循这条道路，再传给子孙，有什么不妥当呢？

掩卷深思，传是与名世，竟是这般的值得玩味。徐乾学与汪琬同是进士出身，遭遇却迥然不同。前者为顾炎武甥，为清初一大藏书家，官至刑部尚书，以文学为康熙所赏；后者是顺治十二年进士，曾任刑部郎中、户部主事等职，后被逼无奈托病回乡，隐居太湖尧峰山，闭户著书，老死乡间。前者资财丰厚、位极人臣、跻巍科，取高仕，“翕然有名于当世”；而后者困顿潦倒、怀才不遇，跧伏于穷山僻壤之中，以至于老死于荒野之间。

仅从作记人与楼主的遭遇来看，富贵穷通之理真的隐在传是楼的万卷书册之中吗？亦或是，学问与书籍是富贵人家的门楣装点，还是寒贱之士的糊口饭碗而已？

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”毕竟，一句玩笑话而已。

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阳明子论学

Fri, 06 Nov 2009 03:33:01 +0800

阳明子，即王守仁。按照当年明月的说法，他是明代至圣至贤，排名在朱元璋、张居正之上的第一圣人。蒋介石醉心于他的心学理论，在台北市郊搞了个阳明山；孙中山借用了他的“知行合一”理论指导革命；毛泽东受到他“贵我”思想的影响，年轻时写出“粪土当年万户侯”的句子。

王守仁到底是个怎样的人物？有人说他是“开一代风气而不为师”、有人说他是“继往圣之绝学，为万世开太平。”正史上称他集文学家、哲学家、思想家、政治家、军事家于一身，是中国哲学史上最耀眼的高峰。他以弘治十二年进士出身，上惩贪官刘瑾，下平宁王之乱。死后被诏赠为“新建侯”，谥“文成”，穆宗皇帝对他的评价是：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。”

初识王守仁，是高中政治课中对主观唯心主义的批判一题。题曰：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关? 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便如此花不在你的心外。”简言之，“心外无物”：舍此心间，世间便再无万物。而悟道，不在格物，不在致知。运用之妙，全在一心之间。

《王阳明全集》卷三《慎真录》中收录其《送宗伯乔白岩序》一篇，短短不足一千字的文章，将学问之道说得劲透，值得一记。大意是乔白岩即将赴南京上任，过阳明洞问学于阳明子。王阳明首先说：“学贵专“。乔白岩拍手称诺，即以自己学下棋，“食忘味，寝忘寐。目无改视，耳无改听”一例说自己如何为学专一。王又曰：“学贵精”。乔白岩得意的以自己好文词为例，说自己如何“研众史，核百氏”，终于“浸于汉、魏矣”。阳明先生又说：“学贵正”，乔说至老，终于荒废棋艺，怠惰文词，却转投“圣贤之道”，在他看来，圣贤之道始为正。

这时，阳明子才将自己对学问的认知和盘托出：

“可哉！学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精；非精则不能以明；非明则不能以诚。故曰‘惟精惟一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣。是故明精之为也，诚一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”

在阳明子看来，真正的学是学“道”，而其余的都是荆棘小路，终不能达。如果精于棋奕而不精于道，是“专溺”，精于文词而不精于道，是“精僻”。王阳明认为真正的“道”，既广且大。文词之技，棋奕之术都可从“道”出。而真正的学问，应该是从“精”与“专”开始，但不执泥于“精”和“专”，尚且需“明”且“诚”。最后通达于“一”。

所谓“道可道，非常道”，又说道是“玄之又玄，众妙之门”。那么到底什么是“道”？大概任何事物中的道理可以称之为“道“。对道的体悟，需要实践与力行，而光有力行尚不够，需要思考总结。夫子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既要学，又要思。仅仅有学无思，那么就是不开窍，会越学越迷惘。思而不学，则会怠惰慵懒，久而久之则尚清谈，而没有实际的作用。因此，所谓对“道”的体悟，首先应该是基于“精”和“专”的，如何精专，则在于身体力行，但又要在身体力行的基础上，参悟道，体认道。这方才是学问的正途。

结合王阳明心学的要旨，所谓“心外无物”、“心即理”、“修心则是格物”的说法，任何事物的修行，都在于心与行的结合，所谓“知行合一”，即，但凡认识到了的理，还须践行之。这和佛法说的，“理可顿悟，事须渐行”的道理不谋而合，只有修，只有行，又结合悟道与参悟，方才可以知行合一。任何的理，若不体现于行，则视为“不悟”与“未参”。

因此，阳明子与乔白岩论学，侧重的说了心学中对道的体悟，但同时又强调了专精的必要。这一点，对于今天的学问研究也是极有指导意义的。

铮虽不敏，请事斯理。

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寂寞风雪，横绝峨眉——郭襄猜想 Feb 5, 2009

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敬告某些女施主

Tue, 20 Oct 2009 11:40:13 +0800

打击敌人，从不手软！惩奸除恶，人人有责！

近期，有很多恐怖分子在境内境外活动，有武装夺取政权，伺机制造恐慌的不良动机。这些人，在国内国外大肆散布恐怖言论，试图引起不安情绪，打扰本座打坐修行。

从十月中旬到十二月上旬，本座的修行正是关键时期，打算到十二月中旬才能出关。如果有人想在此时制造事端，寻衅滋事，本座也无能为力。本和尚要到二零零九年十二月份才能有精力处理这些凡尘琐事，套用美国人的母亲——顾大娘的一句话就是，对于这部分人，只能如蛛丝一般轻轻拂去。

不能生气，否则影响修行。数年梵行毁于一旦比什么都可怕，杨总教育的很对，金刚经要继续念，心中要有清净根。放下一切，走向圆满。至于这一小撮不法分子，本尊在这里敬告，如果你们不听，老衲也无可奈何。但是，对于打击敌人这件事，贫僧是从不手软的！

年关将近，修行要紧！其余一切都可以先放一放。

打得赢，不变质！阿弥陀佛。

馒头寺宣传部宣

二零零九年十月

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大阅兵！

Mon, 12 Oct 2009 10:08:17 +0800

朱和尚和F-22以及B-2战斗机同在

老衲阔别馒头寺二十余日，太平洋两岸到处河清海晏，草长莺飞。国内国外一派喜气祥和，庄稼丰收，人心思定，又适逢大庆，老衲激动不已，开着柴油皮卡到处逡巡，游行至馒头城西岸某处官邸，与一良人红颜，兼其原产地副产品共五人同看大阅兵，同时大阅兵。

某女父母好客，好酒好肉，猪肚牛肚翻炒辣椒，腐竹豆花汤清豆苗。席间，觥筹交错推杯换盏酒过三巡，只闻胡主席朗声曰：“同志们好！”，某父哈哈大笑，举杯邀我二两，仿佛两边有什么气场，声如洪钟：“Greetings！ Comrade!”，说时迟那时快，只见一女子厉声道：“喝了这酒，缚了他手，开着皮卡到处溜，就像黄泉路上走。”某父又举杯，应声曰：“你小子倒是来两句祝酒词呀！”，当下，本座想起大悲咒里的一句经文，不卑不吭，缓声说道：“跟着朱总走，不怕拦路狗。喝了这杯酒，从此跟俺走！”某父大喜，一连干了五杯，神志清醒，嘴角泛起些许白沫，又曰：“这走来的方阵叫什么三个代表方阵？你小子懂不懂政治？跟我说说是哪三个代表？”，本座气沉丹田，铿锵有力的回应：“所谓三个代表，就是你的权利我代表，三个人一起戴表，一个人戴三块表。哪三块表？水表、电表、煤气表！”，某父又大喜过旺，一连再干五杯，从此不省人事矣！噫，阅兵正式结束。

馒头城西岸莓溪路出来，本座徜徉于这馒头城的大街上，微风吹酒醒，明月入我怀。思念起我的祖国来。啦啦，默默地，想起一首老歌，于是一个人竟忘乎所以的高歌起来：“美女只在我梦里，体液已多年未洒倾。袈裟虽然穿在身，我心是花和尚心。”

有道是：“功夫不负有心人，芙蓉姐也嫁许晋亨。”老衲暗自思忖，这诺大的美国，怎么就没有我念经吃斋的地方呢？唉，美国之大，已经容不下一个木鱼了。还是卡姐姐说的好：主权问题是不能谈判的，不平等的感情是不能谈的。落后就要挨打，挨打就要落后。邓爷爷说过，发展是硬道理。求生存求发展仍是本和尚的第一要务呀。

这些天来，苦心孤诣，皓首穷经。老衲是每日早起晚睡，和LSAT作斗争。一日不歇一日不停。人说考了GRE少活三年，考了LSAT要少活三十年。为的是啥？有时候也千万次的问。还不是为了能娶美女赚美金呗~看着兄弟们登高处，看着姐妹们嫁大款，贫僧衷心的祝福你们。但是，老衲还是这么一个人晃悠晃悠的，漂流各地辗转迁徙，是何日方才到得灵山脚下佛祖故居呀！真是心中不悟千水万山也是枉然，心中若是悟了脚下便是灵山。

九月十三日花和尚检阅美国空军：同志们好！

九月十二六日那一天，东方发白雄鸡未起，朱某便蒸了馒头煮了鸡蛋，披星戴月的去赶考。待到这福尔森考场，五百里福尔森湖奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！一座秃山，四围不见人影，到得这广厦面前，一眼便在最后一排找到老衲的法号：ZhengZhu，又是最后一个，怪就怪俺爹娘当年英文学的好，给俺起名，双Z开头，想不在最后一名都不行。也好也好，每次都易找易寻。

坐进考场，双眼微闭，待得运好真气，放个响屁，老衲就开考了。这LSAT先后六个半小时，不吃不喝不睡，三个考官奸杀十五个娃娃，到处虎跃龙潭杀气腾腾。待得出关，已是下午三点多钟了，看着那十四个娃娃面如死灰、猪肝、菜色，老衲不禁暗喜，平日里好生的吃斋念佛，为的就是今日一将功成呀！一路回来，广播里不间断的播放着美国著名黑人歌曲：“Tonight is a good night, I have a feeling that tonight is a good night.”我这才恍然大悟，中美之间果然有时差呀，不然怎么美国唱着今晚是个好夜晚，而我们中国人都唱今天是个好日子呢？

管他娘的，老衲驱车四十分钟奔回这馒头城里便与民同乐了。有一猪头小队长力邀本座去吃什么冰激凌，老衲在车上反复的交待了我的政策：对于贫僧不喜欢的施主，老衲是不看不理不超度的。结果这位女施主说，你有你的政策，我有我的政策，我的政策就是，对于我喜欢的人，我要力度加速度要感受他的温度。作孽啊！

又一日，这位女施主夜半三更，拨通老衲的热线，气势如虹要和老衲述衷肠。她按捺不住，偏要跟老衲表白，我曾经一再教训我党同志，有些话是不能乱说的，言论问题至关重要。可是这些同志就是色迷心窍，不该说的非要说，煽阴风点鬼火，影响极其恶劣。好了，第二天，这名女子又在msn上换留言档：“有些话不能说，一说就错一说就变味一说就不能好好的研究学问了。”阿弥陀佛，不听老衲言，吃亏在眼前呀。

碎碎念，说了这么多。到底老衲要说啥呢？好吧，总结一下，无非三个字——大阅兵！胡主席在天安门阅兵，贫僧就在这馒头城里阅兵。阅兵的同时也被别人阅，被阅的人，有同志，有敌人，有首长，有脚掌。有的气贯山河，有的萎靡不振。细想，关键还是要把自己的给阅好，每天都是大阅兵，每时每刻都是大练兵。正如杨总教导我们的：“这条征尘任重道远，这场战争没有硝烟。”人生就是一场战争，而阅兵是为了更好的战争。我们不能仅仅局限于阅兵，要荷枪实弹，冲锋在前，不怕牺牲，勇于战斗！要政治合格！军事过硬！打得赢！不变质！为同时把两场战争都打响打好而刻苦训练顽强拼搏。

广东佛山有位黄飞鸿，江湖人称黄师傅；浙江温州有位黄志宵，同道人称黄师父。黄师父为我起卦占卜看相，配八字问凶吉，操碎了心。临别时，黄师父送我一行小诗：

戌月过完亥月来，万花凋敝桃花开。

绍兴鳝鱼戌轮台，吃过荤肉再开斋。

字字如珠，照我心田。念完这首诗，喜不自禁。老衲独坐在窗前，窗外月凉如水，漫天星辰。我披上袈裟，推门出去。在一轮皎洁的月光下，仿佛什么人在朝我挥手，耳边响起万壑松风，眼前是狭路相逢，身后是万里长空。

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发一个愿

Wed, 23 Sep 2009 15:10:23 +0800

接下来的日子，不管是万丈玄冰，还是悬崖深谷。应勇往直前，百折不回。

埋头把自己的事情做好，把每天的事情做好。

立此存证。

二零零九年九月二十二日凌晨

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三九合一，到处娶妻。

Fri, 11 Sep 2009 02:20:28 +0800

二零零九年九月九日

农历己丑年七月二十日 星期三 晴

三只小猪

今天说是三九合一的好日子，听说国内有几万对情侣正在热火朝天的准备在今天打出性交的广告，各大民政局都要加班加点苦干蛮干的为这些个广告客户注册、盖章、销毁处女膜。那么老衲今天干了嘛呢？是不是又桃色绯闻呢？

首先需要声明的是，老衲本来就是个正襟危坐的出家人，按照《水浒》里的话来说是：“终日里只是打熬筋骨，于女色上却不十分要紧。”因此，今天仍旧心思不歪，打坐吃斋。一大早的，六点多就起来了，唱着大悲咒妙法莲华经下水饺。这一次这个全味牌思念水饺皮薄馅厚，多汁饱满，由于念经过于专心，导致稍不留神下了二十个，于是就着白醋和生抽，呼啦啦吃完就上道了。

小猫和我握手

照例是图书馆最后一排，还是老样子：电灯没电，网络不通。也好，正好没人来抢这宝座。随手翻了翻《纽约时报》，大版面的反华新闻，什么乐泉同志要下台，什么白玉兰威震中南海，又是瓜瓜的老爸打黑打动最高层之类的。阿弥陀佛，贫僧读纽约时报最喜看这些个美帝国主义嘲讽我中华帝国的消息，所谓“它山之石，可以攻玉”是也。

今天的任务极其繁重，60页的仲裁法教案外加十五六个关于国际商事仲裁仲裁协议形式要件的案子，看的本座双眼冒花。好在以前也略知一二，如今看来却并不感到困难。但要仔细区别《纽约公约》、《示范法》和美国仲裁法22条关于形式要件的异同并不是易事。特别是结合这些个狗屁案例，要吃透各种情况也不是那么轻而易举滴。老衲通过一天的研究，发现中国真是伟大啊，仅仅一个广东高院和香港高院的判决，已经快让美国人往生了。在威廉诉广州远洋运输公司一案中，仲裁协议规定：“任何与提单密切相关的争议都需提交中华人民共和国进行仲裁或是诉讼。”香港高院最终判决香港法院对该案没有管辖权应该移交大陆仲裁。可是问题是，哪里有仲裁协议又规定仲裁又规定诉讼的，到底是诉是裁？按照美国的判例来看，这种仲裁协议完全就是太监协议，早就该被阉割了。结果香港法院的法官不愧是杨良宜同志的高徒阿，却极其巧妙的说，当事人当时订立此仲裁条款时意图非常明显，不论是要裁还是要诉，总之就是不能给我们特别行政区添麻烦，一定要回大陆老家解决。这么一片赤子之心难道还不应该被肯定吗？于是大笔一挥，立马将威廉大爷请进了罗湖口岸阿！

中午乔治亚叫我回家和猫猫照相，汤姆大叔出动了打仗才用的高级器械为我量身定做五张朱小猫合影，特放在版面与各位施主共享。

晚上上课，杰拉德纵横捭阖，愣是在三个半小时的时间内讲了15个案子，真是不得不佩服某些特殊性别取向的同志的才华啊！为啥有些个人就是什么都好呢，样子也帅，学问也好。老衲今天的主题演讲也让杰拉德耳目一新，特别是为他格外的分析了这个提单和运输合同之间的关系，以及仲裁协议的法律适用等问题。知我者，杰拉德是也！

晚上下课，接到一位女施主的电话。本来这次的斯坦福之旅，让我充分的认清了某些反动分子的险恶用心，特意在版面上留下以下一段经文：

“对一切反动黑恶势力，要坚决打击！镇压！血洗！车裂！腰斩！醢！脯！焚！剖心！刳！剔！劓！刵！诼！黥！笞！杖！徒！流！肉！死！羞辱！经济！株连！拆左趾！拆右趾！廷杖！凌迟！刺配！充军！发遣！枭首轘身！残剥肤体！！！！”

但是，女施主说，希望与贫僧重修秦晋之好。甘愿结连理枝，做比翼鸟。老衲一想，今天是三九合一的好日子，于是斩钉截铁的告诉这位女施主，要多念经多行善，总会有一日，上大境界。到那时候，老衲再来接你也不迟。

和这位女施主聊了两个钟头，苦口婆心声泪俱下。宾主双方在友好坦诚的气氛中就双方共同关心的一系列国际与地区问题深入交换意见并达成了广泛的共识。双方指出，在这样一个敏感时期，应该举行双边最高首脑的定期会晤，就双边关系中的一系列问题公开化透明化，为争取能早日实行三通而共同努力。

一天就在这样一种喜庆祥和的气氛中结束了。看来往后，还是要多搞一些群众喜闻乐见、长势喜人的mms陪老衲一起念经往生阿。

此时，一轮皓月当空，云气璧合，暮霭沉沉。贫僧的耳边响起了一首熟悉的歌谣：

人在寺庙心在外，

一心想着谈恋爱。

谈谈恋爱也不坏，

全是为了下一代。

下一代哦下一代，

下一代！

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丰脑肥胸的一天

Thu, 27 Aug 2009 14:35:10 +0800

实在是没啥好写的，决定以后选登一些本座日常修行的日记散文之类，以飨观众。

二零零九年八月二十六日 农历己丑年八月七日 星期三 晴

昨晚一个不知名的mm又发来信息，说了一大堆，我就希里哈拉的算敷衍过去了。总之，本座已经芳心暗许了，又不能明确指出，唯恐伤及无辜。所以，只能希里哈拉了。

哥心情不错，最近总接到他的电话。近来晚上读写古文，昨晚研究了一下《陈情表》，本座把第二段仔细的背了一下，实在写得好，又岂止是一个要照顾祖母刘氏的成年男子的遭遇，简直就可以复制在一个要对刘氏言听计从的七尺男儿身上呀，好比那几句：

“前太守臣潇，察臣孝廉；后刺史臣琦，举臣秀才，臣以念经无心，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎君，寻蒙国恩，除臣洗碗，猥以微贱，当侍西宫，非臣陨首所能上报，臣具以表闻，宁死不从。诏书切峻，责臣冷淡；郡县逼迫，催臣接吻；州司临门，急于上床。臣欲奉诏奔驰，则愿心日重，欲随喜风流，则妻妾不许，臣之进退，实为狼狈。”

且罢，另起一话头：

早上去大礼堂看书了，先在条约室，遇到一坨大粪，于是就转战到大礼堂。我喜欢大礼堂那个地方，风凉水暖一望无际的，远处还有个神仙的画像。想着段誉哥哥那一年在什么无量山无涯洞修炼之类的，不也是望着个神仙姐姐的相片狂练胸大肌啊。本僧就决定以后在此处歇脚，好生钻研绝学，一心念经往生了。阿弥陀佛。

下午回来做了个海鲜炒菠菜，非常的鲜美，配上昨天的绝版麻婆豆腐，简直是人间美味啊，吃着吃着就唱了起来：“在那菠菜，盛开的地方……”。吃完饭，又泡了一壶正宗的铁观音，这壶茶极其浓郁。怎么地就突然想起永叔说的：“花气酒香青厮酿，花腮酒面红相向”的句子来，那一个美味哟！

吃完饭，扎扎实实的睡了一觉，醒来已经是四点了，又开着破车冲向图书馆，认真攻克国际商事仲裁等心经。效率奇高，居然两个小时看了100多页的英文书，简直是旷世未有第一回呀，嘿，也么哥哟！

晚上上课，争相抢答，还搞了一个课后作业下堂课发挥一下。王下课还跑来询问本尊法号，我告诉他江湖人称本座是“善棍”，本尊自名朱和尚，湖南常德人士，故又称常德大师。王仔细询问了我俗家姓氏，我告诉他是铁骨铮铮的铮字，他登时无语，几番摇头，一行清泪突然就飙了出来，扑向我怀里，用他那清秀的小胳膊敲打着我刚刚练就的胸大肌，哭着喊着呜咽道：“好多年不曾有人让鄙奴这般的怀春了！”

下课后，高举laptop，冲向健身房，誓要把胸大肌给拿下。毛主席教导我们，胸大肌“要天天练，月月练，年年练”，要“胸肌深处闹革命，狠斗肥肉一小坨”。谨遵他老人家的教诲，要深刻领会贯彻落实，要常抓不懈居安思危，要在胸大肌上体现社会主义的优越性。

汤姆大叔今天启程去华盛顿玩游艇了。家里只剩下我和乔治亚，孤儿寡母的，好怕有狼来，更怕有黄鼠狼，就是给朱和尚拜年，没安好心的那个。

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无端

Thu, 20 Aug 2009 16:11:25 +0800

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

李义山如是说无端，所谓无端五十弦，又是嗔怪，又是怜惜，怎么偏偏的就在这把古琴上无来由的安置了五十根？而旁的古琴多半也就三两根而已。后世诗家说，此乃作者自诉身世，平白无故的怨起自家无端的才华，嘲弄一番，仿佛正是因为自己的才学，才几番起落，宦海沉浮。

诚然，义山的诗最为难解，至今无人全懂。听说除了陈寅恪先生之外，多数的诗家也都不能自圆其说。那么这个“无端”的说法还真有些无端了。

结合诗人的身世，再回头看看这几句没头没脑的绝笔诗，的确是很难不让人妄加揣测的。李商隐自小聪慧，十六岁时得令狐楚赏识，指点文字，青出于蓝；二十六岁得中进士，娶泾原节度使王茂元之女为妻，可谓琴瑟和鸣，做了乘龙快婿，又是幕府师爷，真是春风得意，风头无两；但由于在政治上，令狐楚父子与王茂元对立，李商隐被指过河拆桥，放利偷合。一辈子在党派的倾轧中度过，才华和壮志，被复杂的政治斗争消磨殆尽，晚年穷困潦倒，凄凉孤楚，写罢《锦瑟》的第二年就溘然长逝，终年亦不过四十六岁而已。

在古人的诗词中，多有所谓诗言志的说法。穷酸文人多是感慨怀才不遇、抱负难展。无论在何种境遇下，都渴求为君王赏识，却对自身的才学从不怀疑。是谁说，怀才就像怀孕，要怀久了才看得出来？大部分的文人们，也都是在妊娠之初，便开始无病呻吟了。还是千华那句狠话说得好：怀才不遇就是不才呀！

相比以上的两种态度，义山便真难能可贵了。一方面，他并没有因为才华不被赏识而愤世嫉俗，自许清高；另一方面，他又没有彻底的对自己丧失信心，并不自暴自弃，随波逐流。相反，他却上升到更高的层面，黯然神伤又踯躅徘徊地发出了这样一个天问：无端而来的才华，对于茫然的人生而言，真就那么可贵吗？

所以才有了前文的这么一句嗔怪：为什么当别人只有两三弦时，自己却偏要锦瑟五十？言下之意，才华横溢之人反而可怜。不但才华得不到赏识，雄才得不到施展，更可悲的是，自视甚高，倚才恣意，自暴自弃又孤芳自赏。若是这样，要这劳什子的才华作甚用！？

所以我说，在古代那么多的诗人里，我是独爱李义山的。他是真豁达，不忌惮；是真名士，自风流。他不像是会说“大道如青天，我独不得出”的李白，因为他并不恃才傲物；他不像“世人皆欲杀，我意独怜才”的杜甫，因为他不沉郁顿挫；他不像杜牧，因为他从不说“赢得青楼薄幸名”那样的鬼话，也从不干“倚马驻桥，满楼红袖招”的事；他不像柳永，他还未狂妄到“才子词人，本是白衣卿相”的地步。相反，他小心翼翼的珍重着自己的才华，不骄不躁却也心安理得，如履薄冰却也潇洒跳脱。他对待那些不珍重他的人，从不怨憎；他对待那些他不珍重的人，从不诋毁。那么的平和安静，如桂华一般的春葳蕤、夏皎洁，草木本心，不求人折。

我欣赏他的这种处世态度。空谷幽兰般淡定从容，如花开阡陌，月满西楼，风来竹面，雁过长空。有求不执著，受挫也洒脱。对他而言，一切都来的那么无端，走的那么淡然。风轻云淡般开合，花开花败般自然。所以，他的人生，就如同他的诗一般，神秘、清雅、仙气萦绕。

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